時間:2015年4月25日下午兩點
授課上師：第八世噶千仁波切
中文翻譯：張昆晟
我們應當通達知道，透過修持上師相應法，我們能夠通達自己的心性，就能和上師的法身、也就是心的本質是相同的。觀想上，觀想上師形像時，可以如同是吉天頌恭尊者所教授的，「剎那中圓滿一切」的觀想方式。
用此方式，觀想上師在前方虛空中。訓練時，可以藉由小小圖卡、上師法相作為輔助，如此一來，只要有信心和隊上師的強烈信念，也可以用此「一剎那間圓滿」的方法來觀想上師身像。
如此一來，即使你只觀想一尊上師，其他傳承上師的實修力量也都會不斷圓滿於根本上師之中，因此，觀想根本上師的內心功德時，也可以領受到內在所有傳承祖師的加持，因為一切上師的內在功德都是無二無別的。透過此方法，最終能了悟到，自己的心的本性是和上師無別的，就如同修一法門，而能通達所有法門一樣。
在「上師相應法」儀軌中，會以「吉祥」、「具德」來形容上師，以修持上師相應法而言，「具德」、「吉祥」是非常重要的。所謂的「具『德』」，是意味「福德」的「妙德」，會擁有福德。
此「福德」從兩層面來說，「自利」者是法身，「利他」者是報身和化身，這樣福德如同薩迦班智達所言，有極其廣大力量，如同陽光具有光和熱，能無偏私照亮一切，有福德者的力量就能源源不絕，薩迦班智達也說道，無福德者，就如同一盞油燈，很容易枯竭。
而有福德與否，取決於自己心態如何。我們能夠培養福德，就如同種子中本來具足花朵的功德，但是否能開花，要具備外在助緣，而這助緣，就是福德的力量。
密勒日巴尊者受到尼泊爾國王迎請時，尊者拒絕了，回答說，「他算什麼王者？」其他人問他說，這樣一個國王給你貧窮者改善生活，尊者回答說，「他不是王者我才是王者，因為我是真正心中擁有國政者」。
當一人內心當中擁有完整的佛法功德時，就是所謂「福德」。
馬爾巴大師坐下有許多高徒，其中最為殊勝者，如同心子般馬爾巴尊者曾言，密勒心中有佛陀教法命脈，這些教語都是我們現今仍可以看到的。密勒日巴尊者之所能有此廣大福德，是如何而來？來自於生生世世不斷培養利他、幫助他人，而獲得的結果。
因此所謂具德上師的「德」，就是「福德」、饒益眾生的功德，也就是慈心、悲心，帶給眾生快樂，這才是真正眾生福德。
給非常貧窮乞丐一萬元固然很好，但比起拿到錢的內心雀躍，真正能幫助對方者，是讓對方瞭解業力因果，生生世世業力因果道理，過去、未來如何發展慈心悲心的好處、業力因果如何運作等，介紹「一切苦因來自於我執煩惱;一切快樂的因來自於安忍和慈悲」，認知到修持慈心、悲心和安忍的價值所在，而去放棄過去卑劣行為，累積善行而為自己帶來人天果報，這樣會比展現於財物的福德，更為有效。
一萬元的財會很快用完，可能被拿去喝的大醉睡一場就用完，福德也就相應的結束了。因此若能知道如何造作快樂的因、捨棄罪業之道，就能獲得廣大利益、獲得廣大福德。
我們仔細去思考，會發現上師為我們引薦教法內容，因此具有廣大恩德，引薦慈心悲心方面，讓我們瞭解推己及人、慈心悲心、安忍道理，而能用在人際關係中，對自己父母、兄弟姊妹及一切如母眾生，「未生起者令生起、已生起者不退失輾轉增上」，令他們能從慈心、悲心來驅入教法，最終藉由菩提心而不斷輾轉增上，最終通達法、報、化究竟之果。
從「菩提心未生者」，分為三種修行層次，最終為佛果。這就是中陰教法當中，獲得報身解脫的相關道理。而從「菩提心輾轉增上」的道理而言，上師具備此慈心悲心功德，因此說是「具德」，我們是希望藉由上師的引薦，而獲得上師的慈悲功德，而不是為了獲得上師色身。
若執著於上師色身的追求，會產生很多錯誤，要將心專注於禪修慈心、悲心、業力因果道理，來最終通達上師的心，而不要老是挑上師毛病，因為若當你專注於負面的觀察，最終連佛陀都會被你發現過失，何況是善知識？上師有無問題，最終是他自己的事情，不需要我們去追毛求疵。
要將心專注於上師的慈心、悲心功德上，要瞭解此慈心悲心就是真實的福德，以此滅除我執，才能通達真正的果。
當我們未能通達實義時，就如同冰塊一樣，若無菩提心，對於「空性」的了悟也會僅流於紙上談兵。若能以菩提心來培養內心相續，會因此感激上師，這就是獲得上師內心功德，反之，若僅流於表面的追逐上師色身，而因此與人產生種種衝突與嫉妒等等行為，這都不是我們需要的。
