噶千仁波切釋意 第八偈
極難忍受所有惡道苦，
佛陀說是惡業之果報；
是故性命即使臨危難，
亦不造惡乃是佛子行。
煩惱所造的惡業，之後會導致嚴重的痛苦，這些痛苦有時會到達自己完全不能忍受的程度。由於無明會生貪戀，瞋恨、愚痴、傲慢、嫉妒等五種煩惱，而五種煩惱中每一項又包括了其它細頃，如此繁衍形成了八萬四千種煩惱，這就是我們通說八萬四千煩惱。惡業所造成的痛苦主要是三惡道的痛苦，但是很多人因為看不到，所以就不相信。其實據佛所開示的經典教示，這些痛苦都是真實存在的。六道的痛苦非常難以忍受，大家必須要了解導致投生於六道的根本原因，如此才可以避免再度陷入痛苦之中。這就好像一個糖尿病人知道病的
生起是因為吃甜食等諸原因之故，以後當有人要再給他甜食時，怎樣他都不會接受，因為已經遭遇疾病的痛苦。如：地獄道的原因來自瞋恨、惡鬼道的原因來自慳吝、人道的原因來自貪戀，天道的原因來自傲慢，修羅道的原因來自嫉妒，畜生道的原因來自愚痴，由這六種煩惱之故，逐漸形成六個世界。
當我們觀察內心的本質，可以看到內心的煩惱。當我們瞋恨生起、暴跳如雷時，會氣得想把對方給殺了，逼得我們一定要跟對方大吵一頓，此時可以感受到瞋恨煩惱如火燃一般強烈。每一種煩惱都有它的力量，這些情況我們用心都可以自己成覺得到。我們在人道中所受的痛苦，只要自己思維一下，就可以了解。六道眾生的痛苦也是如此，如果未曾聽聞過這個教法的內容，應當要好好來聽聞一番。因為若不能知道六道眾生的痛，苦，就不會了解煩惱的過失，也就不會想如何去對治煩惱。現在我們光是了解人道的痛苦，這是不夠的，人道的痛苦在這本書中並未提到，但是書中提到三界的痛苦，應該要好好閱讀 。
六道的痛苦是不能不學習的，許多人未曾學習六道輪迴的痛苦就直接學習大手印、大圓滿等法門，此時，也許偶爾會讓貪戀、瞋恨離開自心，偶爾看到心的本質。但是瞋恨會立刻再出現，當煩惱出現之時，它的力量非常強烈、自己的證悟就會立刻消失不見，這種情形極為普遍。但是如果能了解六道的痛苦以及煩惱的情況，就能了解煩惱如同毒藥，一定要將它去除。當自己內心出現些微的貪戀、瞋恨煩惱時，就要立即察覺並將之去除，如此內心才能得到純淨。如果內心非常純淨，修大手印，大圓滿等方法就會變得很容易，如同一個乾淨的容器能夠裝載純淨的水，此時所修得的大手印，大圓滿的覺受就不會再消失，會穩固的留在心裡面。
六道痛苦中，第一種是地獄的痛苦，主要是指寒與熱之苦，其中包括八寒地獄、八熱地獄、狐獨地獄及近邊地獄共十八種。熱的痛苦就好像被火焚燒一般，燒死之後又再度活過來，這樣的痛苦要經歷百千萬年這麼漫長。這種狀況在我們這個世界上也可以看到，當人在火災之中被火燒死，就好像在熱地獄中的痛苦一樣。冷地獄是指身體放在冰雪之中，也要經過千萬年之久，這種情況在人間也可以看到，譬如像北歐那些冰天雪地的國家，在我們人類的世界中，六道的痛苦都可以看得到、感受得到，熱地獄的痛苦就好比人在火災中被燒死，冷地獄的痛苦好似在西藏冬天飄雪時，大雪冰封了整個世界，有些家庭全家都被凍死了，這種情形我自己都看過。
鬼道的痛苦就好像非洲的某一些地區，經常出現天災饑饉，導至沒有任何食物與飲水，而產生極度的痛苦。這些情形都是每個人順著業力投生於六道之中而產生的各種痛苦。畜生道的痛苦在人道之中也可以看得到，有些人在過去世不知道尊重三寶，不知敬重自己的老師，這輩子雖然投生為一個人，但是其行為充斥了偷盜、搶劫、欺騙，跟畜生沒有差別。人道的痛苦最基本的就是生老病死之苦，若我們仔細的去觀修出生時的痛苦，五分鐘都不能忍受。
修羅道的痛苦是戰爭，在人類社會中，同樣也有大國與大國戰爭、小國與小國戰爭，即使是在一個國家之內，人與人之間也有戰爭，社團和家庭都有彼此的戰爭。再縮小範圍來看，一個家庭之中的成員以及男女朋友都有爭吵，為什麼會有這種情形呢？因為嫉妒的情緒到處都存在。
剛才所提到人道的痛苦中，岡波巴大師曾這樣形容母親生下小孩的情況，他說就好像把你緊緊綑綁起來，放在火裡烤一個小時，這樣是不是非常痛苦呢？不給你空氣一小時，是不是非常痛苦呢？小孩子在母親腹中有炎熱無比的痛苦、要生出來時有幾乎窒息的痛苦、還有在腹中黑暗的痛苦，所以小孩的痛苦也很多。這樣思維就知道投生在人界也是極為痛苦的，以後不要再投生於此。 老病之苦大家也都很了解，一般而言，我們要教導年輕者，老與病的痛苦，年老者要教導他們死亡的痛苦。 一般人經常想說吃藥、保健飲食就不會死亡，實際上，當死亡來臨時，大家都會束手無策。
天道的痛苦是下墮之苦，譬如自己現在有廣大的財富，這些財富是因為過去世廣大的供養三寶、布施貧窮所致。但是由於供養布施之時沒有具足廣大的菩提心，布施之時期望有異熟的果報，希望未來能夠財富受用圓滿，所以感召了下一世豐富的財富。但這個財富有一天是會消失不見的，就如同燈火沒有油之後會熄滅掉一樣，當自己的福報衰損之時，就會發生運氣不好的狀況，原來受用的財富就會消失不見。天道的情況就是如此，當自己的受用非常圓滿之時，喜悅無比，可是時間一到，全部都消失不見，一毛錢也找不到，最後會下墮到六道其它處所。
當我們了解這些痛苦之後，就應當避免這些痛苦的產生，因此頌文說「是故縱遇命難時，終不造罪佛子行」。其實惡業並非由自己或他人所造，而是因為煩惱在後面推動而造就了十不善業。而煩惱乃是存在我們的內心，因此，當煩惱在自己內心產生之時，要了解這才是使自己產生痛苦的真正仇敵，無論如何，絕對不能放縱這個煩惱，即使自己死亡了，也不要任由煩惱活動，自己要立下誓言不要瞋恨、爭吵、偷盜、搶劫。這就是頌文中所要表達的意義，也就是因為知道造作惡業所引發的痛苦，所以要斷除內心的煩惱。
業力尚未造作之前，內心的煩惱就好像一顆種子，此時要將這顆種子去除非常容易。若發現自己內心起了煩惱，應當要祈請上師三寶加持，了知煩惱是真正的敵人而將之去除。若是不去除內心的煩惱即已經造作了業力，造作十不善業之後，如同種子已經理到泥土之中，經過陽光、水份培植已經長成一顆大樹，這就是痛苦已經形成了，此時要將它去除，就會變得格外困難。如果自己不好好努力，不精進，是無法將之去除的。因此大家要了解，當煩惱在內心生起之時，就要立刻將它去除，這是比較容易去除的階段。
為什麼說縱遇命難也不造作惡業呢？這一點是非常重要的。過去的諸佛菩薩在實修之時，經常會遭遇到外道的殺害而死亡，即便在這種時候，他們也沒有產生忿怒之心。為什麼沒有產生忿怒之心呢？因為對方用刀子所殺害的是我的身體，並不是我的心。假如我的心當時產生忿怒的話，那就是將我的菩提心殺死了。身體死亡了就好像是丟掉一件舊衣服一樣，所以過去的諸佛菩薩，都對殺害他們的外道修忍辱，而不會動搖自己的內心。由於心不動搖之故，不會對外道產生忿怒，不僅如此，還對外道觀修菩提心，而令菩提心不斷增長。如果我們現在不能如同諸佛菩薩一樣來做，也應當能夠了解這段頌文的意思。因此，不管在任何時候，不要讓自己生瞋恨之心。不過如果已經生氣了，就要將瞋恨之心消除。
