噶千仁波切釋意 第十八偈
生活貧苦常常受人欺，
又生重病並遭鬼魔侵；
眾生罪苦由我來承受，
毫無畏怯乃是佛子行。
這個頌文提到的狀況是這樣子的，現在很多人來學習佛法、修持菩提心，這時會聽到學習佛法會令我們此世安樂、來世安樂綿延不盡，因此，當我們學習佛法之後，就希望自己此世及來世能立刻得到安樂。但是這種情況並不一定會如預期般出現。這是由於自己並無法了解過去世曾經造作了什麼業力因果？到底做了什麼壞事？以致於今生有了自己不能預期的痛苦、疾病、貧窮等。當這種情形發生，要了知這是前世惡業窮盡的徵兆。我們看到有很多上師、善知識，他們或有重大疾病、或被囚於監獄之中，這是什麼原因呢？
這種情形就好像今天我們要遠行，但是自己還有很多債務未清償，難道債務未清就可以走了嗎？當然不是，這時必須要很快的還清債務。這些上師在成就前要迅速的除掉惡業，就是基於同樣的原因。因此當自己為病苦所纏時，要做如是的思維：一切眾生與我患同樣病症者非常多，病情比我更嚴重者數量更多，因此，我當為他們代受。由於一切眾生過去都曾為我的父母，我願意承擔他們所受的痛苦，希望他們的疾病、痛苦都能成熟在我身上，但願他們都能無病安樂。 我們應當如是思維，以喜悅之心來修自他相換。
頌文中提到「無怯懦是佛子行」，指的是心力要堅強，什麼是心力堅強呢？現在自己學習佛法，學習菩提心，卻遭遇到疾病、痛苦等諸多逆境，這個時候若是覺得教法沒什麼用，就是灰心失望的表現；若是了解因為修行佛法而導致逆緣生起，乃是債務清除的徵兆。若是丟棄了佛法，不要說債務不能清償，還會越積越多。這就好像因為生病需要吃藥，若是捨棄了藥，病怎麼會好呢？只會更加嚴重吧！
了解這一點之後，當逆境出現時，即便是面對死亡，應當要更珍惜菩提心、更珍惜佛法。菩提心是我們的戰友、是大力士，能去除一切障難，若能如此思維，會令菩提心增廣而利益更多眾生。
若認為這些教法沒有用，不能去除自己的逆境。這種想法是把佛法當成暫時的救度法門，目前有很多人都抱持這種心態來看佛法。以這種標準來看，當佛法的修持不能解決我們目前的困難與痛苦，就認為佛法沒有用，這種想法並不正確。佛法教導我們要了解因果業力，所謂「欲知前世因，但看今世身」，現在很多的因果業力都是上輩子造成的，若能了解這點之後更當努力的修持佛法。
接下來補充一點與十七頌相關的，上師在修法實修時，受到大家廣大的稱讚和供養，心裡就想說自己也要學習。但等到自己出家之後或真正實修之後，卻沒有受到別人的重視，也沒有收到多少供養。此時心裡就認為佛法實在沒有用處，還是丟棄算了。這樣的想法也是把佛法當成暫時救度的法門，會令我們得到暫時的利益而已。
自己能不能獲得眾人的愛敬、能不能受到廣大的供養，這與過去世是否曾經積聚福德資糧是有關係的，與現在是否修習佛法不一定有直接關條。
像密勒日巴尊者，因為他非常貧窮，所以受到非常多欺負。很多大成就者都不為人所知，所以也經常遭遇這種情形。所以，在實修佛法之時，不要介意別人是否重視我們、輕視我們，只要自己的功德增長、增廣、菩提心沒有失去，自己的如意寶珠還在的話，別人的輕視或重視都是空幻的，沒有什麼意義。對別人的輕視，不應當感到灰心，最重要的是不要丟棄教法。
佛法的修行者有時會遭受疾病，或是遇到魔鬼邪祟的干擾，這時要想到只有佛法僧三寶能救度自己，其它的人神都無法幫助我們。而後，要虔誠的念誦皈依文，念誦至尊度母的咒語，念誦時要以非常堅定的信念來做。對於邪祟要了知其並不是一個真正的實體，是因為自己內心幻化而覺得害怕所致。其本性就如同虛空並不存在一樣，如此虔誠的念誦下去，不要害怕。
通常各種傷害干擾出現之時，也是罪障將要清淨的徵兆，這些可以看看密勒日巴的傳記。密勒日巴的神通很大，他所遭遇的狀況也很多，可以讓大家有所體悟。有很多人因為這些情形來問我，當面臨這些情況之時，要好好的念誦密勒日巴，至尊度母及觀音菩薩等儀軌咒語，只要能夠好好念誦，這些問題就自然會消失。
平常大家就應好好做觀修，心要串習成強烈的力量，如果告訴你要念誦至尊度母，結果只念誦一天，這樣不會產生強烈的力量的。心就像一面鏡子一樣，要能夠控制它，如果這面鏡子能觀想出本尊，當然魔鬼邪祟就不會出現；如果本尊不會出現，當然魔鬼邪祟就會出現，因為心只有一個，有這個就不會出現另一個，這就是為何要經常觀修，形成串習原因。
