噶千仁波切釋意 第九偈
三界快樂猶如草頭露，
彼是剎那壞滅之有法；
永恆不變殊勝解脫果，
努力追求乃是佛子行。
惡業從何而來呢？一個人為什麼會生氣呢？這就是第九個頌文所說，是因為貪戀三界的快樂。三界的快樂是暫時的，就好像早晨的露水一樣小，但是它的後面存在有很多痛苦，它的苦就是壞苦，現在雖然存在，但是很快就消失，這就是三界快樂的本質。許多人認為自己現在身體非常好，也很年輕，同時學問也很不錯，所以就產生一種傲慢之心，這傲慢心其實是貪戀之心。如果有這種心理，應當要想一想，這些條件是不是恆常存在呢？譬如說自己現在很年輕，那麼以後會不會老呢？不妨去看一看那些老人家，就會發現自己也會有衰老的一天。如果現在不去想這個問題，那麼將來自己年老的時候，一定會非常痛苦。如果知道自己也會有衰老的一天，年老之時就不會那麼痛苦。
財富的情況也是如此，當自己富可敵國之時，有沒有想過財富是不是會有失去的時候呢？若曾經想過，失去之時就不會那麼痛苦。其它的事情全部都是如此，因為這些安樂並不會恆常存在，所以它是不可以依賴的，由於它是不可依賴的，就不應該對它產生貪戀執著，如是當失去之時，也不會因此而產生痛苦 。
我們生活的世界雖然很小，但是人的習慣卻很多樣。一個人拿到食物就會先去區分它好不好吃，拿到衣服就先區分它好不好看，自己內心喜歡的就認為這是好的，不喜歡的就認為它不好。於是，穿了中意的衣服就很快樂，若穿了不中意的衣服就不舒服，財富、受用、朋友、物品全部都是因分別而產生歡喜與不悅，所有功德、五妙欲的享樂全部都充滿了如此的分別心。實際上，衣服是提供我們遮身保暖的，而衣服的好壞是由於我們內心的分別所形成，當我們認為這個東西是好的，相反的就是不好；這個食物是好的，相反的情況就是不好，這些都是內心的分別所形成的。譬如不喜歡吃辣椒的人就認為它不好，抽煙喝酒對不同的人也有不同的好惡。因此大家要了解，這些生活用品可以用，足夠保暖就夠了，不要產生貪戀之心。如果能夠經常這樣想的人，可以減少很大的痛苦，能夠產生廣大的利益。
如果要做進一步廣大的學習，那就應該要想一想：五妙欲的享樂是誰所需要的？五妙欲是指享樂，是指色聲香味觸，色是眼睛需要的、聲音是耳朵需要的、香氣是鼻子需要的，同樣的道理，味覺是舌頭需要的，而觸覺是身體所需要的。再進一步想一想，就如同身體穿了一件柔軟的衣服而產生快樂，眼耳鼻舌身需要色聲香味觸來產生快樂，但是真正的快樂是因為內心對於這五妙欲產生貪愛，所以當色聲香味觸出現悅意的條件時，內心的貪戀產生了快樂。但是內心的本質是什麼呢？心的本質就像虛空，實際上它什麼都不需要。當我們死亡之後身體不存在了，難道心還需要穿衣服嗎？當然不需要。因為心的本質就如同虛空，如果能夠經常觀察心的本質，如是的修習空性，對五妙欲的執著就會逐漸減少，就能夠追求不變之果位，也就是找到如同虛空般的心之本性。
