84 - 何謂「生起次第」、「圓滿次第」？
✦ 「生起次第」主要是淨化身體的習氣、觀清淨心，認識到：世界上的一切組成，其本性都是本尊的自性，其本性是清淨的
✦ 「圓滿次第」主要是能夠認識內心的見地，認識到：眾生相、外在器世間環境的相，都是唯心所造，一點實質性、一點自性都沒有
✦ 透過生起次第、圓滿次第，使我們的心（種子）成熟、開出花朵，最後結出佛陀三身的果實
___噶千仁波切
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◢◤ 弟子提問 ◢◤
請仁波切簡單講解「生起次第」跟「圓滿次第」的要點所在。
◢◤ 噶千仁波切答覆 ◢◤
「生起次第」主要是要淨化身體的習氣，包括了對外在器世間跟自己身體這些不清淨的習氣，透過這個方法，淨化對身體所具有的妄念分別，以及相關的習氣。
修持久了就可以讓自己忘掉凡庸的身而使身轉化為本尊身，這有助於淨化「生有」的習氣。
「圓滿次第」主要是淨化「死有」的習氣。
最終而言，「生起次第」主要淨化的是身體方面的習氣，而「圓滿次第」主要是能夠認識內心的見地，這是它們主要的要點所在。
修「生起次第」的時候，主要是要認識到，包括了這個世界上的一切組成、外在物質的組成，它的本性都是本尊的自性。
當然這是指你能夠提起正念、具足菩提心的情況之下，五大種〔編註：五大種為「地、水、火、風、空」五大元素〕的本性就是本尊自性，透過這個方法讓你觀修它的清淨心，這是一種修心的方法。
包括你自己的身體、一隻小蟲的身體，這個世界的組成都是由「五大種」所組成的，它的本性是清淨的，
如果說你具有菩提心的話，就能看到本性是本尊、清淨的自性，如果不具有菩提心的話，它就是六道有情眾生的相而已，這是修「生起次第」的要點所在。
再來就是曉得了「五大種」的展現，包括了眾生相、包括了外在器世間環境的相，事實上都是唯心所造，最後一點實質性、一點自性都沒有，通達了這一點，就是「圓滿次第」的重點所在。
所以當我們透過「生起次第」觀清淨心，它得以使我們的心成熟，就像是有種子，成熟的話就會開出花朵，就像透過生起次第，最後能夠結出佛陀三身的果實。
但是如果沒有讓這個種子成熟的話，它所現出來是不清淨的，也就是六道眾生的相，所以經由生起次第的方法來做禪修，最後能夠開出三身的花朵。
如果沒有這樣子修持的話，種子雖然在，但是最終也就浪費掉了。
一切眾生的自性就是佛功德，就像是我們心裡面都有能夠開花的種子一樣，可是，它需要透過道次第，也就是透過生起次第、圓滿次第等等這些道、這些方便，讓有潛力能夠開出花朵的種子得以發芽。
否則的話，如果只是有種子但是沒有培養它，很多種子就被浪費掉，就像你沒有培育種子，種子最後就變垃圾一樣，就糟蹋掉了。
所以雖然有能夠開花的潛力，但是你還是需要透過道次第，生起次第、圓滿次第等等這些修法，讓它能夠發芽、開花結果，最後才能成就三身。
___本文節錄自《2019弟子晉見及提問回覆》，閱讀全文：
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照片說明：攝於【白度母灌頂暨超薦法會／灌頂前行】，2016/8/7，台灣噶千佛學會（新北市新店區）
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