74 - 證悟成佛後，是否須回到娑婆世界，度脫眾生？
▍「饒益眾生」的基礎是：了悟眾生皆具佛性
▍諸佛的事業，如空中顯現的雲朵或雲朵降下雨水般，任運成辦，自然發生
▍佛透過「智慧與悲心」，如雨水降落般自然顯現，沒有刻意要去某處的意向，沒有「我」，沒有要去幫助某人，因為佛已了悟「沒有自他」，沒有他人需要饒益，如虛空般的「法身」是周遍一切
▍當你聽聞〈普賢行願品〉的解說，你將了解，饒益有情的佛事業皆透過「智悲之力」任運（自然）成辦；你將認出，任何具有「智慧與悲心」的人其實是佛的化身
___噶千仁波切
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■ Q：圓滿得證菩提後，是不是一定要回到娑婆世界度脫有情眾生？如果是，是否必須有肉身？還是能以「法身」饒益眾生？
■ 仁波切答覆
證悟時，能現起「三身」的功德。
最近我們提到密勒日巴如何得證，
首先是透過「無分別念」或「空性」的體驗，行者體驗、了悟並現證「法身」，
接著透過「樂」的覺受現證「報身」，
再透過「明」示現證「化身」。
以「基」來說，所有眾生皆具足「佛性」，要饒益眾生則必須認出佛性。
由於了知只有一個佛性，因此能周遍一切有情。由於心是空的，它能周遍，周遍一切的是空性。
基於悲心，諸佛如同雨水降落般，能自然以個別形象化現在六道輪迴，因此並沒有一個堅固的個體，如這個帶著血肉之軀的我從這裡去到那裡。
有道是諸佛的佛事業是「任運而成」的，釋迦牟尼佛了悟沒有自他，因而周遍，並示現任何必要的方式來調伏眾生。
饒益眾生的基礎是了悟一切眾生皆具相同的本性，全都具足佛性，只是暫時被業力習氣障蔽。
佛以這分了悟，透過「智慧」與「悲心」，如雨水降落般自然顯現，沒有刻意要去某處的意向，沒有「我」，沒有要去幫助某人，因為佛已了悟「沒有自他」，也就是說沒有他人需要饒益，如虛空般的「法身」是周遍一切的。
諸佛的事業如空中顯現的雲朵或雲朵降下雨水般，任運成辦，就是這麼自然發生。
譬如現代科學家在觀察動物時，發現雖然都是動物，但卻有不同程度的悲心與智慧，牠們會互相保護，會以慈悲與智慧互相照顧。
這顯示雖然牠們擁有動物的身軀，但都具有佛性，也具有智慧與悲心，只不過程度不同，主要是不同程度的「悲心」。
悲心愈強，智慧也愈高。有道是空性支持悲心，因此「法身」的心如同虛空，在虛空界中眾生以大悲心互相饒益。
這種互惠，即使是動物，也是佛的事業。
「佛」是什麼？佛是智慧與悲心。佛沒有「我」，不帶著「我」的想法。佛心是悲智或悲空，如同虛空。
例如唸誦像是〈普賢行願品〉等的祈願文時，能知道這些功德。只要思惟這些，所有的佛功德、佛事業等將在你心中生起。
尤其是當你聽聞〈普賢行願品〉的解說，你了解這些饒益有情的佛事業皆自然透過「智悲之力」任運成辦。
看到這點時，你將認出任何具有智慧與悲心的人其實是佛的化身；那些缺乏智慧與悲心的人，只是暫時被業力習氣稍微障蔽。
了解這點時，饒益有情就顯得不是那麼困難了。
___節錄自《噶千仁波切美國GBI問答開示，2021/3/13》，閱讀全文：
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■ 噶千仁波切〈普賢行願品〉講授〔2023美國GBI夏季閉關，6/17~6/21〕
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噶千仁波切講授阿德仁波切〈普賢行願品〉願文與註釋手稿（2023/6/17，美國GBI），下載照片：
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如是我聞‧噶千問答錄 
