✴️ 〔法教報導 – 3〕 – 【2021美國GBI普巴金剛法會】
2021-11-27
✅ 噶千仁波切開示普巴金剛修持精要
✅ 第三堂課，談如何落實「行持的命脈」
✅ 密勒日巴尊者道歌：「行住坐臥觀自心，禪定無有出入也」以及「我有愚癡現為光明之教誡，了知飲食乃為薈供輪教誡，了知行住皆為轉繞之教誡」
=>觀看第三日開示影片
親愛的法友：
今年GBI普巴金剛法會的第一天，恩師噶千仁波切開示到：
「在蔣貢康楚仁波切著作的祈請文中，引用了舊譯寧瑪派針對見修行三者的教理：『見地的堡壘』、『禪修的關隘』和『行持的命脈』，所有實修都必須建立在正確見地上。」。
噶千仁波切今日（第三天）的開示，則是專注於講解第三種見地「行持的命脈」，並引用密勒日巴尊者的兩段道歌做為修行的指引，
分別是：「行住坐臥觀自心，禪定無有出入也」以及「我有愚癡現為光明之教誡，了知飲食乃為薈供輪教誡，了知行住皆為轉繞之教誡」。
行持的命脈非常重要，因為不論怎樣的見地或是實修，都需要回到日常的行誼中。噶千仁波切以自身的修證，為我們指引修持方法。
讓我們一同發菩提心，領受法教甘露！
▍噶千仁波切引用密勒日巴尊者道歌，開示「行持的命脈」
密勒日巴尊者所著的道歌：「行住坐臥觀自心，禪定無有出入也」，
若展開分析，則可以另一首尊者的道歌來加以解釋：「我有愚癡現為光明之教誡，了知飲食乃為薈供輪教誡，了知行住皆為轉繞之教誡」，
而這三句道歌又都融合在「行住坐臥觀自心」之中，諸位應該善加思惟。
（編按：以下法教報導內文段落，乃以噶千仁波切之開示，依照密勒日巴道歌的詞句先後重新排列。）
▍「我有愚癡現為光明之教誡」
此句的另一個版本為「睡夢現為光明之教誡」，這揭示了在睡夢中也要維持修持；
上品是在深度睡眠中現起明分、光明的顯相，中品是在睡夢中具有善念善行，下品是現起清淨觀、悲心或是本尊的形象。
若能一睡醒就馬上持咒，這就是在睡眠時也維持基本的善念與悲心的徵兆。上中下品三種層次，體現的也是三種不同的修持程度，而這一切無非就是要維持行者的正知正念。
我曾經跟阿闍梨圖滇尼瑪喇嘛（編按：噶貝喇嘛）討論此議題，他說行持的「命脈」，或許也可以稱為是行持的「慣例」或「方法」。
例如羯摩儀軌（編按：事業儀軌）的音律唱誦、法器演奏、壇城的擺設等，這些都來自加持實修傳承，若如理如法地執行，就有來自傳承的加持，透過這個力量，就可以很快地消除種種不淨觀。
總而言之，「行持的命脈」就是要依照這樣的見地與禪修體驗如理如法地修持，這樣對法的清淨心將自然生起。
在此以羯摩儀軌、成就法舉例，是因為這些法門的修持不能有偏差，例如文殊閻摩敵的閉關即是如此，這是非常辛苦的，很多人學了很多年，還是覺得很困難，而恰好這具有修持傳承的加持，所以如理如法地修，就會有很大的覺受。
我們需要這樣的傳統與規矩，這是非常重要的。
▍「了知飲食乃為薈供輪教誡」
✱ 飲食作為薈供：因身體即是本尊壇城
我們的色身是由「蘊、界、處」所組成的，「蘊」與「界」就是「如來父母」，「處」就是「勇父、勇母」，「業根」就是「怒父、怒母」。八識也稱為是八大男女菩薩的自性。
總之，在這當中，沒有「我」可以指認。所有構成色身的一切細節，都是本尊如來的自性。
✱ 飲食作為薈供：慈愛體內眾生而食、觀三輪體空而食
另一方面來說，我們的體內也有無數的眾生，例如微生物等。
在〈世界和平祈願文〉中提到，當我們的心因為五毒煩惱而迷惑造業，世間的五大也會不調，這之間有很強的關連，因為外在的五大種與內心的五煩惱、五本智是相連的，之中的差別只在是否成熟而已。
若我們在行住坐臥間維持這樣的見地，自然就沒有問題。
在大手印的法教中，對「大手印」名稱的講解是：「認持空性本智故曰手，解脫輪迴纏縛而稱印」。
瞭解大手印所表達的意涵，就可以將一切轉為清淨的自性，遮障也就自然消除。若非如此，依世俗生活的習氣，就會有好壞的差別，這都是因為我們的業而造成的，所以無法自主。
如果能淨化自心、淨化業根，好的結果就能預料了。培養自己的慈愛心，就可以看到本來面目，看到本尊的化現。
總而言之，過去充滿煩惱的心，清淨之後就會轉變為佛，兩者差別就像是冰塊與水的差別。
「了知飲食乃為薈供輪教誡」即是在飲食時以慈愛心認知，有許多眾生與我們共存一體，所以吃東西時可以一同滋養眾生；以這樣的慈愛心來飲食是可以的。
又或者是以「無二空性」飲食，做到「沒有食物、沒有享用食物的人、沒有吃東西這件事」的「三輪體空」，這也是可以將一切飲食行為轉變為薈供輪的方法。
外在的事物若能明瞭，不過就是剎那轉變的幻象罷了，所以將自己內在的眾生視為本尊眾來供養飲食也是可以的。
如果我們不這麼做，就會產生煩惱魔障。怎麼說是魔障？我們認為吃入的東西是乾淨的、排出的東西是污穢的，但本質上這些元素沒有差別，只是因為我們的好惡而有這樣的認知。
所有東西都是和合的，如果我們能以這樣的認知來飲食，就可以將之轉變成薈供輪。或是將身體中的每一個細胞看成一個個的生物，他們需要養分才能繼續存活。
達賴喇嘛跟科學家的討論研究，所有生物的出發點都是心，心是沒有生滅的，眾生雖有四種化身（胎、卵、濕、化），但是從心則是一體的，瞭解此，就是瞭解薈供輪的義理。
總而言之，飲食在世俗諦可以看成是供養，在勝義諦則是三輪體空。
▍「了知行住皆為轉繞之教誡」
這一句可以對照《佛說滅十方冥經》所說，我們不論往哪一個方位，都有佛安住，所以我們都在對佛頂禮；我們不論在行走或是做任何事情，都應該對諸佛頂禮。
同樣地，在〈三十五佛懺〉（三蘊經）提到：「過去及未來，現在人中尊，無量功德海，我今稽首禮」，這些都是我們應該要維持的觀修。我們前方安住一切佛，並觀想不斷地向佛頂禮供養。
在我很小的時候，父親就告訴我這樣的修持方式，且必須恆時維持這樣的觀想。觀想「佛」會讓我們想到「法」，也會想到「僧」，三寶一起被憶念。
以密宗的角度來看，外在五大種是五佛母，五方佛父母都在五大種與五煩惱中成熟，若執實「我」的概念，就見不到這樣的面向。
我們現在會用二元對立觀點看待事物，其實就是因為暫時的客塵染污所致，這些又是因為「我」的概念所生，然後這一切又形成輪迴。
輪迴是暫時的幻象，就像是水與冰的差別，若我們以淨觀看待，就符合了密勒日巴尊者說的「行住坐臥觀自心」這一句。
若我們以自我與他人的二元角度來看待經典，力量會很微弱，若是為了利他，力量就會很廣大。
究竟而言，我們的所見不過就是執實為「我所看到」的面貌而已，事實上，五大種的清淨面向就是本尊父母。
「行住坐臥觀自心」，這一句的背後有許多深邃的內涵，這也都是累積成佛的資糧。
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✴️ 2021美國GBI普巴金剛線上法會
〔中譯開示、法本中文字幕及唱誦〕
◎【普巴開示】
11/24（三）～11/26（五），每晚20:30 - 21:30（台灣時間）
◎ 【普巴法會】
11/27（六）、11/28（日），每日9:00 - 17:00（台灣時間）
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