☸️ 2020「冬季教授」 – 法教報導（五）◎〈持壽自在上師密修法〉第四講：獻供（密供的部分）、徵相讚頌
2021-01-05
★ 貪樂厭苦的二元心，讓我們束縛於輪迴
將心中的「念頭煩惱」轉為「本智」，就是「密供」。
昨天在交合供養中提到，「勝樂輪」就能以殊勝之樂，將二執完全熄滅，也能夠以此融入於不二本智，這就是殊勝之樂。
此外還有低劣之樂，那是方便與般若的對立面，例如男女之間將對方執為己有，互相貪執，故而流落輪迴。像這樣的執著產生了六煩惱，因此輪迴於世間。
在入胎投生是因貪嗔痴起了開頭，有道是：「嗔怒自骨由父成，貪欲自血由母成，肉則由愚痴造，入於輪迴母胎中」。
未能證悟的眾生，皆因被我執控制，加之以往昔的業力，所以累積了深厚的習氣。
因為驟然而成外緣所產生的魔祟緣分，便在人間獲得此身；這對於菩提心來說，是一種逆緣。
菩提心的違緣是嗔怒，嗔怒的違緣是慈愛。
嗔怒與慈愛二者是背道而馳的，像是一張椅子上無法坐兩個人，
因此，若是我執與煩惱的力量過於強大，慈愛與菩提心是不可能生起的。
★ 密的供養：「交合供」與「誅殺供」
有很多粗細的念頭都能在交合時，以菩提心、大樂之力將其降服，讓心能夠在大樂的狀態當中安住。
若能以此勝樂輪的大樂來修持，就能修持所有天尊的大樂，令一切成為嘿汝嘎飲血尊。
一切天尊都是清淨法身，也都能成為勝樂輪的形象。
勝樂輪是殊勝之樂，低劣之樂就是有煩惱二執的貪念，
大樂將煩惱二執阻滅，就能顯現無二，抵達實相，就如同將柴薪放進大火中，將完全燒滅。
理解了煩惱體性即是本智的話，就能將一切眾生的惡業淨化，所以稱為「本智天尊食用三煩惱」，「食用」需以此理解。
以本智來禪修，就算煩惱顯於心，也能覺察煩惱生起，後加以誅滅，這也稱之為佛。
因此，我們知道一念之上不會有二念生出，在這樣的時刻中，心會非常明晰，煩惱將消融於空性，這就是所謂的誅殺，也是「本智噉食三煩惱」的意思。
我們有這麼多的煩惱，該怎麼做呢？
其實煩惱的根本就是無明，縱然煩惱蘊有八萬四千，但都可以總結於無明；
本智也只有一種，所以說「一切勝者同一本智界」。
自己若懂得觀修大手印，就會知道此即本智，就能將各類煩惱轉成本智。
也就是噶舉祖師說的：「能知此煩惱之自性時，煩惱即是本智之甘露」。
★ 總結「外內密」三種供養的意義
有關於外內密三種供養，
「外供養」是指將自身觀想為天尊，當自己受用五種妙欲時，自己不離於天尊之相；
這並非只憶念天尊的外相，而是要憶念起「吽」字，借以淨化執念。
例如普巴儀軌記載的：觀想「吽」之後，讓二執消融，此刻就能與天尊無別。
當心開始出現判斷之後，便也開始生起細微的貪嗔念頭，進而產生執著。
有道是：「欲求之苦莫外捨，愛戀貪戀亦莫取」，當貪戀出現時，人會覺得非得要什麼不可，這樣的情況就是以貪欲起了執著，這必須斷捨。
密勒日巴說，在外供時，將自身觀為天尊形象；受用供養時，應該在空性的狀態中，沒有任何判斷地受供，若能如此確實地思惟，就不會有淨穢與否、美味與否的差別。
若能這樣修持，煩惱五蘊就能成熟，成為五佛，否則就是五毒。
若是抱持執念享用妙欲，就會因貪戀而繼續飄盪於輪迴。
自己的心因為受業風驅使而不能自主，若欲求解脫的話，隨遇而安是必須的，應當做這樣的思維：
不論什麼情況，任其隨意生起，我都可以接受。
天尊如同彩虹，以此降服四魔，蘊魔就是煩惱，若從煩惱的束縛中解脫，就是將蘊魔解脫，
就能顯現天尊明晰之相，當下就能顯現忿怒蓮師身，自明本即上師身，安住於天尊的自性，一切行為都可以成為供養。
成就天尊之後，就能在中陰身時展現虹身而獲得成就。
★ 徵相讚頌文，應當瞭解表徵的意義
天尊的讚頌文，就是強調「五毒轉爲五智」，凡夫的身語意轉為天尊的身語意。
在觀修的最後階段，身即是大日如來，語即是阿彌陀佛，意即是不動佛，功德即是寶生佛，事業即是不空成就佛，
「貪嗔癡慢疑」都會成熟為殊勝的「身語意功德事業」，就如寒冰融化，流水遍布。
若能經由佛法修持來成熟自心的話，眾生亦可成為遍知一切的勝者。
五種煩惱若能成熟為五種本智，就可以成辦天尊讚頌文所述的種種身相莊嚴，這就是密咒的徵相意義。
例如五佛寶冠，就是代表五方佛、內在的五智；
五智就是由五煩惱成熟轉化而來，這就是表徵。
又如天尊雙手持鈴杵，就表示內心有「空悲雙運」
一切天尊對輪迴沒有貪戀，本智如日月一般，將無明二執等黑暗驅除。
天尊站在蓮花日月上，就是指其內心已經遠離貪戀，所以才能如此顯現，這也是表徵。
天尊的身語意功德如此顯現，事業就會於六道中進行解脫之事。
★ 師心即佛心，無有差別
我認為真實的佛陀之身，就是達賴喇嘛了，甚至更加超勝。怎麼說呢？
就像密勒日巴尊者的身體，不是馬爾巴尊者的身體，但是馬爾巴的心完全繼承到他身上。
心了悟實相、勝義的實相，這讓上師們的心成為不二，以他們的二諦實相之心，對一切眾生宣說不二的實義，令眾生也證得實相之意。
上師對他人開示道路，令其能夠修持，所以才會說上師的勝意是法身、勝語是報身，勝身是化身。
勝義的功德以語言表現出來，讓眾生能因勝語從輪迴中解脫。
上師的事業就是讓三界眾生都被安置於解脫道上；上師的事業與功德應該這樣理解。
思惟蓮師的勝意、上師的勝意、自己的心，無二無別且恆無間斷；
我們的現況如同普巴金剛儀軌說的：現在因為無明與二執，所以我們飄盪於輪迴。
上師的身語意就是佛陀的身語意，而且因為我們現在能從師而學，有解脫的機會，更佳殊勝，我們對一切上師應有這樣的態度。
★ 去除我執無明，利用順逆境來增益修持
以智慧催伏無明，就像是太陽出現就能催伏黑暗，普巴儀軌說：本智太陽明朗照。
內心的黑暗，其實就是「我」的思考。如果能夠證得自心的實相，就是無二，如此一來，「我」的思考便不復存在。
不論是從教法或是世俗的邏輯來看，「我」都不實存。
在我們的身語意證得佛陀果位之前，都應當發願以修持利益他人。
在三界中，因為自己心續中造作惡業，形成了業，因而與世間法彼此關連，也就與外緣、魔祟與部多牽連，所以有些人說可以看到鬼，這也是過去的業造成的。
當苦痛現前，要能思惟這些苦痛是過去的業果成熟，所以當下要修安忍。
如果是遇到順境，就要將其當成薈供輪，這樣會有很大利益。
修「自他交換」也能對於眾生有很大的幫助。
將痛苦轉為道用，將安樂轉為薈供，應當這樣思惟，是很有利益的。
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☆ 延伸閱讀與下載
◆ 「持壽自在上師密修法」儀軌法本、本尊照、紅「吽」字
！！ 請注意：須領受「灌頂」後，方可下載閱讀《持壽自在上師密修法》儀軌法本。
◆ 〈有關《持壽自在上師密修法》的說明〉開示文字檔
◆ 2020噶千仁波切「《持壽自在上師密修法》灌頂及教授 」前導文 & 法教報導
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☆ 噶千仁波切《持壽自在上師密修法》（第六講）講授
◆ 1/11（一）晚上 8:00~9:30（台灣時間）
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