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噶千法教-開示文章、法教報導:法教報導:弟子晉見與提問回覆(上午)2019年噶千仁波切台灣弘法行
弟子晉見與提問回覆(上午)2019年噶千仁波切台灣弘法行

2019 HE.Garchen RInpoche: Q and A

 

2019年噶千仁波切台灣弘法行:問與答專場

時間:2019年10月19日上午9:00-12:00

地點:矽谷國際會議中心

中文翻譯:張昆晟

English Translator: Ina Bieler

 

在彌陀法會圓滿後,這場令大眾驚喜又期待的問與答見面會,吸引超過五百位法友依序來到現場,由於這是全球首度採取的「專場問與答」,因此也以直播方式,讓全球更多法友能解惑受益。

 

一早準時九點,仁波切準時上座後,一如往常的持續轉動經輪,接受法友們敬獻哈達後,仁波切開始回答問題:

 

一、有些人夫妻共同依止一位上師或男女朋友,因此成為金剛法友,若往後相處中有衝突,該如何解決?

 

會有內心衝突,代表缺乏對佛法認識,上師是僧伽,是慈無量心與悲無量心的代表,我們依止上師後,要在友誼或親子關係之中,培養對別人的慈心悲心。廣大悲心如果已經升起,也要讓他不衰退。

  

因此依止上師,要瞭解上師就是悲心的自性,學習和上師一樣的慈悲心,若認為上師有分別,就無法充分學習佛法,會產生對立性。

 

上師就是慈愛心與安忍心,如果能懂得此道理,不僅親友能和睦、週邊人能和睦相處,對於仇敵對手也能和睦相處,若不懂這層道理,誰都會衝突。

 

而且應當認識到慈心與悲心的功德,這點格外重要。要是一切眾生為激發慈心悲心助緣,今天若有人令你不高興、反感,就激發你內心嗔心,此時應剛想「他讓我認出嗔這是我痛苦根源」,就如同體內疾病現在透過外緣讓我認識到,如此若能懂得感謝對方,就不會強化我執。

 

因此,要側重從慈心悲心下手,向內反觀,將一切人都視為慈悲心的助緣如此,如此才能真正視一切眾生為家人。

 

問題二:唸誦六字大明咒外如何令慈悲心增上?

 

觀音菩薩就是大悲心,觀音的慈愛遍一切處,而這種慈愛,要從「知恩念恩」開始,先瞭解父母、師長、國家的恩情,聖僧教導恩德等,知道慈心悲心如何對治嗔心,就會知道佛法極為強調慈心、悲心的重要,要知道念六字大明咒的的重點,在學習如何增上慈悲心。

 

同時,要懂得以具體方法利他,最終才能自利,要知道,希望蒙受其利, 就要從利他做起。

 

慈悲心如同熱源一般,能夠消融冰塊一般的我執,我執消融,如此慈心悲心才會增長、逐漸擴張。希望饒益他們,最終才能真誠希望饒益一切眾生,還未發起真誠饒益眾生前,都要不斷串習去培養利他之心。

 

至於唸誦六字大明咒時,應當瞭解咒語的本質就是觀音菩薩,與一切咒語無差別,觀音是一切諸佛之父,例如千手代表救度、協助一切有情眾生,千眼代表能關照一切苦,由於有慈心,因此知道一定要承辦眾生安樂,如此一來觀音功德才能遍佈一切眾生處。

 

有此心態者,男性就是觀音、女性就是度母。因此不要只想著本尊的色相,要從慈心悲心功德去理解。這是觀音的心、佛心,只要心中能憶念慈心悲心價值,就是能提升慈悲心、消除我執最好方式。

 

三、有些人人際關係開朗,學佛後反而與家人疏遠,因此感覺鬱悶,要如何應對?

 

不要只想今生生活所作所為,今生一切苦樂都與過去做為有關,不是因為今天學佛才如此,既然處境與過去業相關,就應當去淨化已經造下之業,想要往生西方極樂世界,就要從今天開始去努力。

 

我們要知道,幸福快樂來自於慈心悲心,內心鬱悶與過去業有關,你要思維「我正在消除過去所造之業」,不要想這都是學佛造成,要從因果業力角度去理解。

 

有些人對上師非常有信心,對父母則較無感受,應當曉得對上師的恭敬能激發對父母的孝順,這種心態極其重要,過去是因為有煩惱,因此造成今生處不好,瞭解此點後,對父母態度上恭敬就應當更好。

 

語言上要對父母恭敬,要瞭解如何對待父母,將來子女就如此對待我們,對雙親要額外恭敬,要多培養耐心、多關愛他們,這非常重要。

 

四、夫妻之間,另一半信仰不同或頻繁造惡,怎麼辦?

 

要對他修慈悲心,對方由於過去煩惱,例如愚痴,因此不懂得恭敬三寶和不理解前後世道理,因而充滿煩惱,要知道這是過去煩惱造成,讓他(她)的心被煩惱遮蔽。

 

知道此點後,就要知道,他心中同樣有有慈悲心,只是暫時被遮住,因此才會有這些想法態度。因此要對他(她)修安忍,不僅僅他有煩惱,我也有煩惱,他也有成佛種子,因此要對他修清淨觀,對他生氣是完全不應該之事。

 

五、家人在信仰上的差別,造成不合或反對布施等,如何處理?

 

和家人和睦非常重要,不要因此造成衝突,家人出於吝嗇和煩惱而抗拒行善業,對此應避免生煩惱心,例如若不方便布施,就以其他替代獻曼達,讓他們能夠和睦相處非常重要,對於親友的善行要隨喜,要對他們修慈悲心,這非常重要。

 

六、身體關係無法生育,公婆給媳婦壓力,在此狀況下,是否可領養?

 

能否生育與過去業有關,有時,領養小孩的福德,會比照顧親身子女更大,因為照顧親生子女時,往往會帶著我執在照顧,因此照顧很難完全做到六度波羅蜜多,而在對待養子態度上會有一點不同,往往能行持六度波羅蜜多,慈悲心也會因此增強。

 

此生是否能生育,完全取決於往昔之業,千萬不要勉強,以免因此造更多業。

 

七、家中長期患病,要長時間照顧,對家人造成困擾,應當如何處理?

 

建議可以找其他專業看護來,也是有福德,因為照顧長期患病者對主要照顧者來說,會有非常大壓力,如果請看護,可以藉此修持布施、持戒、安忍等六度行持,不然家人長期照顧,長期下來也無以為繼,對家人也不一定好。

 

請看護照顧家人有非常大重要性,因為有些人難找到工作,這與往昔缺乏資糧有關,因此若能這樣提供(看護的)工作機會,對缺乏資糧者也是一種布施,在照顧病人時,能培養菩提心,成為成就佛果之因,因此功德非常大,對雙方都有很大好處。

 

八、學佛後對工作缺乏熱情,應當如何調整心態?

 

其實一切身體語言造作都與內心態度有關,做任何事都取決於心態,工作不論開工廠或上班,若是心懷利他,就能結合實修,例如如果開工廠者提供工作機會,受聘者工作時秉持慈心、悲心、安忍,若在工作中想著這些價值,就是在實修。

 

若一心想著不去工作,一心只想要成佛,其實這是強化我執,並未真正具備利他行為,若以利他這種態度去做事情,就具足六度波羅密多,如果條件不允許工作當然另當別論,但付出勞力也是一種布施,端看你怎麼去思維。

 

九、身體不好,對其他眾生難生慈心,怎麼辦?

 

當我們經歷痛苦疾病時,要認識到從何而來?我們有嗔心、吝嗇等煩惱,害他等惡業,因此有疾病,因此患病時,要思維:這是在淨化我過去所造的惡業,同時也要知道,不是只有我在受苦,不然有人會因為想不開,因此走到自我了結道路上。

 

要知道,世界上這麼多人,大家都在受各種苦,有病痛是由於往昔惡業,從嗔心嫉妒心而來,因此當我們現在受苦時,藉由苦難和疾病,就能因此懷債,讓來世不用再背債務,這對來世是很有益處的,讓來世可以自由。

 

因此不要對周邊親友生氣,要生氣的對象應當是自己煩惱,不要去排斥疾病,越排斥離你越近,越擁抱離你越遠。

 

十、有些人得癌症,如何面對?

 

疾病與過去長期煩惱、我執有關,不斷薰習嗔心、我執,因而患病,重點不要一直去想「我生病、我陷入困境」等等,而是要多去憶念本尊、例如觀音度母,轉念想吽字,或若有不同信仰者,向聖母等其他對象祈禱,不要一直把念頭放在疾病上,我們之所以會患病,與往昔忽略因果法則及所造業力相關。

 

因此,若不再一直糾結於想著疾病,能轉念的話,確實也有康復的例子,要去想,康不康復,都要面對死亡,最終人生盡頭都一樣面對死亡時,我需要的是往生淨土,此生如同暫時旅館或車輛一般,因此我們不要僅是惦記此生,更要常唸誦《極樂願文》、去除我執,這是很重要的。

 

面對疾病時疼痛不舒服時,要想「我很有能力、我能與痛苦對抗」、能抵抗痛的感覺,而生起勇氣。要知道如果一直專注於疼痛,心往內收,會感覺更嚴重,持氣時,想著「我可以抵抗疼痛,我有承受痛苦能力」,也能讓痛苦離自己更遠,反覆練習自己的耐受力。

 

十一、被外道下邪術?

 

沒有這種事,會有這種想法,是完全缺乏業力因果觀念所致,為何有此壞結果?若以往不造惡業,別人怎麼詛咒都沒用,就種子會開花結果一般,沒有煩惱造惡業為前因,就不會有結果。

 

要思維,遇到非人與人的傷害、打官司、被毆等,都是過往之緣,我們所遇到的都是緣分因此有苦果,如果心中無煩惱罪業,不會有此果,若有此感覺時,觀吽字、好好修,不會有壞影響。

 

當你想「他在害我」時,就會有受害感受,越這樣想,越感覺自己受到傷害,要知道一切都是自己的業。例如若你身上有戴見解脫手環,當非人生起嗔心時,看到見解脫手環,就會嗔心下降、熄滅,因此不加以傷害,而能守護(我們)身體,最好的守護就是內心慈悲心,這是最殊勝守護。

 

十二、家人看得到無形鬼神,要如何看待?

 

有些人因為過去業緣而能看到,對此不要去產生期待或排斥,憶念吽字,度母或信仰之本尊、各自信仰的聖母等等,都對自己有幫助,不要有期待或排斥心。

 

甘露法藥也會有幫助,加持物甘露法藥等混在一起後抹於後腦腦窩,譬如小孩有此狀況,唸九次六字大明咒後,對法藥吹氣,並幫小孩抹藥。

 

十三、看到其他眾生心痛苦,能怎麼做?

 

會感到痛苦是心中具備慈悲心的表現,可觀想本尊遍滿虛空,能夠幫助到對方,真正能幫助到對方的是慈心與悲心,因為痛苦來自於我執,對治我執,將他源自於煩惱罪業之苦消解,能使對方苦得到減輕,因當以此來修歡喜心。

 

十四、聽障人士如何持咒?

 

憶念本尊、觀看觀音法相、憶念觀音度母等,以(仁波切)自己為例,現在一隻耳朵聽不到,但心中憶念本尊時,會有自然咒音出來,這是本尊內在意義,雖然無法唸誦咒語,心中還是可以修持。

 

十五、為別人修善法迴向後,身體不適,如何應對?

 

要想,這是自他交換的修法良機,實際上來說,不是因為迴向感受到苦,會感覺到苦,是因為已經造的業,之所以遇到不舒服是因為過去業,而不是因為迴向而引起的。

  

如同佛陀所說,要知道今生所受業為過去所造之果,現在所造業為來世之果,因此為來世結果現在就要準備,如果有此觀念就不會有此問題。

 

十六、父母重病或病危時要如何做?

 

會對家人執著,是因為先抓住自我,這樣固然有悲心,但有侷限、是小小悲心,不要只想著「我的親友」,要觀想眾生無一例外做過我們父母,過去生都做過父母,因此發願普遍幫助有情眾生,這樣的慈心就如同烏雲降下大雨一般,力量很大。

 

如果只想著「我的父母」,慈心就一朵花只交一滴水一般,很快就會乾。這些事情上,要知道實際狀況是,每一位眾生都做過父母,要生起「普遍饒益眾生」的心量,心量寬廣,就能與佛陀契合,因此能真正饒益眾生。心量有多廣,饒益就有多大。

 

十七、極樂四因當中提到要發菩提心專一念佛,可不可以這樣往生淨土?

 

具有完全信心也可能往生,當然若可以,當然四因都具備最好,若對往生有信心,對蓮師有信心,也可能可以往生蓮師剎土,淨土無本質區別,淨土是蓮師與阿彌陀佛的心意化身,本質上並無區別。

 

十八、父母臨終前如何幫忙?

 

有信仰的話,提醒念阿彌陀佛,為他修時,輪流憶念父母及彌陀,可幫助他往生,即使往生多年者,這樣觀想也有幫助。。

 

十九、臨終者本身無信仰,破瓦有用嗎?

 

都有幫助,不論有否信仰都有成佛之因,死亡後明性會增強,因此修破瓦法一定有幫助,為等虛空一切有情來做一定會有幫助,

 

二十、果臨終時無法請上師修頗瓦錄音,可以嗎?

 

一樣憶念阿彌陀佛,重點要有信心,饒益會比較大。因為所有眾生心中都有如來藏,放頗瓦法錄音仍有幫助。無論如何,都能幫助亡者獲得人間善趣,對來世都會有幫助。

 

二十一、亡者死亡後不要移動,但在醫院很難具備此條件,

 

其實遺體會否被移動與業力因緣有關,盡量配合外在的因緣規定,我們能做的是向三寶祈禱,這是對亡者心識有幫助的,其他不用強求。

 

二十二、火化時頭上穿孔,瑞相嗎?

不能一概而論,通常頭顱出現穿孔是好標緻,但也不一定。

 

二十三、有人說心本性要如何保任修持

 

不斷向內返照、守護勝利國土,就真正能見到內心本性,當瞭解內心本質非二元,起心動念不會再落入二元分別妄念中,就是心自主,這是見到本來面目之標誌。

 

實修時,最重要標誌就是「毫無懷疑」,知道「這樣修就可以」,修持慈悲心與不放逸,若有放逸或妄念,要立刻攝心回來,如同佛子行三十七頌的三十六偈文,

 

二十四、法性中陰中,伍方佛如何現起?

 

中陰中會現起各種本尊身像,首先寂靜尊、其次忿怒尊,重點是不要害怕,有真實見地就安住,融入自身獲得解脫,或對本尊升起信心,融入本尊,這是以報身佛解脫方式。


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