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噶千法教-開示文章、法教報導:法教報導:普巴金剛大法會(日三上午)♦2019噶千仁波切台灣圓滿弘法年報導
普巴金剛大法會(日三上午)♦2019噶千仁波切台灣圓滿弘法年報導

♦2019噶千仁波切台灣圓滿弘法年報導:普巴金剛大法會(第三天上午)
 ♦2019 H.E Garchen RInpoche Taiwan 
★the 2nd Day Morning Teaching of Vajarkaliaya Sangdrub 
 
■時間:2019年9月13日上午9:00-12:00
■地點:台北榮總介壽堂
■主法:噶千仁波切
■中文翻譯:張昆晟
 
您度過「佛系中秋節」嗎?
 
今天是「月圓人團圓」的中秋節,對心繫佛法的法友,今天在榮總介壽堂的「普巴金剛大法會」會場,有一場特別的「團圓」:
 
如滿月般充滿溫柔慈悲的噶千仁波切,以殊勝的修法和開示,陪伴有福報的法友,與上師、本尊、修道上的友伴,團圓在普巴金剛的壇城,度過一個「願以實修,預約此心,雲開月明」的佛系中秋節。
 
上午8:55,急性明快講效率的噶千仁波切,又提前開開心心的步上壇城,在繞行普巴金剛壇城。
 
並向壇城本尊暨聖物頂禮之後,在表定第一座法時間之前,已經帶領大眾從《佛子行三十七頌》開始,接著皈依發心,進行第一座「普巴金剛法」的修持。
 
在上午第二座中間,仁波切以大眾在法會期間持咒的緣起,為大眾開示甚深的「持咒修持的功德利益暨要點」。
 
對密續修行者而言,是切合當下修持實際需要的重要開示,值得大家放在心上信受奉行。以下是上午開示全文:
 
■持咒時脈亦運作,對健康有助益
 
請諸位法友持續持咒,不要間斷,如果懂得本尊咒的人就持誦「普巴心咒」;如果不熟悉這個咒語,就觀肚臍位置有吽字,心中想著「吽吽吽」,這樣也是可以的。
 
總之請大家持續的持咒不要間斷。平時如果能持咒,事實上對健康也是很有益處的,我們持咒時,身體的脈也會跟著運作,對身體健康也是有幫助的。
 
所以等一下我在講解時,各位不要間斷咒語的修誦,嘴巴能夠不斷的默念著。
 
舉例來說,在極樂世界儀軌,也就是無量光佛的成就法中,也提到念誦種子字「釋」字的道理。
 
在阿彌陀佛的法門所念誦的咒語是「嗡 阿彌迭哇 釋」,但儀軌的說明也提到:以「釋」字替代、專念「釋」字也是可以的。
 
■依咒音而提起正念,讓心清明而生智慧
 
總而言之,在修誦過程中,令咒音不斷是很重要的。其實持咒不斷,是要讓心跟隨咒語而提起正念。
 
觀修咒輪也是一樣的道理,讓心跟著咒輪轉,而讓心保持不散亂,讓迷亂的心得到淨化。
 
心處於迷亂時是什麼樣子呢?
 
例如平常我們和人交談時,所談的話通常繞著貪嗔癡三毒,要嘛談論和貪慾有關的事,要嘛談論對他人反感的事,要嘛是些無涉善惡的無記內容,讓心在三毒中打轉,隨著迷亂的心,內心的三毒習氣不斷像降雨一般在內心累積了起來。
 
但是持咒的時候,隨著咒音的宣揚,負面的習性不會住留於心中,反而會因專注而使內心習氣得到淨化。
 
當我們讓心專注在目標物,可以幫助我們的心變得很清明,內心的智慧就可以生起,以往我們對三世的道理、對因果業力的道理不能一一明白。
 
透過這樣的過程,就能確定三世在相對世界是百分之百存在的,進而對因果業力的道理能夠信受,了解前後世的道理是真實不虛的,這樣佛法修持就會事半功倍。
 
■密法:「把握一個要點,而成辦大利益」
 
在續部中有「密法持咒功德利益」的教證,教證的來源我記不很清楚了,意思是密法具有殊勝功德,方便多門。
 
對最上利根者,宣說殊勝的最上密咒方便乘,也就是「密法可以微小付出,而種廣大福田,掌握一個要點,而得到廣大的利益」,這就稱為「口訣」。蓮師也在教證之中提過相關要點。
 
密法的要點,就是「把握一個關鍵,而成辦廣大的義利」,也就是「把握一個要點,而成辦大利益」,要一一了解密法的各種面向是很困難的,所以掌握重點而修持,是很重要的,我們要對這一點有所認識。
 
■持咒,可淨化「語」的蓋障
 
在這一座當中,主要和大眾中報告的是關於「持咒的利益」。
 
我們是為了利益眾生而在這裡持誦咒語,所以稍微交代一下持咒的意涵。在座各位不管是否了解「生起次第」的觀修與否,因為都有在持咒,因此對於咒語的意思有所認識是很好的。
 
許多宗派都有持咒的傳統,持咒的目的,主要在淨化語言的蓋障染污,生活上我們透過口、以語言作交流溝通,製造了各種蓋障,而持咒可以將這樣的蓋障去除,這是共同的目的。
 
我們平常與世間人交往時,透過語言作交流,他人如果說一句滿自己心意的話,心裡就很舒服;他人假設說一句批評、指責自己過失的話,這時我們的我執就開始運作了,開始產生嗔心,背後都是我執在推動,所以他人的讚美或毀謗就讓我們生起貪心和嗔心。
 
生起嗔心,就把對方執著為我們的怨敵,執著怨敵,就是執著自我,就是將他人和自己劃分開來,執著二元對立的分別;
 
向外執著怨敵,向內執著自我,這種二元對立執著的力量、習氣是如此強大,比方說去年有人批評自己,至今還憤憤不平,這就是嗔心的力量、自我執著的力量。
 
如果今天我們能轉個念,以好的觀點、好的面向來看待同一件事,以菩提心來看對方,了解眼前這位怨敵也是有情眾生,所以我也應對他生起菩提心。
 
如此一來,就可以轉怨敵成為自己生菩提心的對象。這就是面對怨敵時,藉由怨敵而生起功德的方法。
 
■咒語的三種功德利益
 
咒語有九種功德利益,有些內容我們用得上,有些還用不著,今天我主要以三方面來解說:
 
★1, 將咒語視為具有「威德力」想
 
★2, 將咒語視為「供養」想
 
★3, 將咒語視為「加持」想
 
♦1, 將咒語視為具有「威德力」想
 
首先是「將咒語視為具有威德力想」,我們修誦咒語時會把咒語的字一一念清楚,這是很有力量的。
 
以我手上的轉經輪來說,修轉經輪時,如果配合觀想會很有功德利益;即使不懂得功德利益來使用它,乃至只是拿著轉經輪,也很有利益。
 
過去像晉美彭措法王,在世界推動轉經輪的事業非常廣大,在這方面做了很多教誡,其中法王說道:「即使只是見到手持轉經輪的人,都可以不落三惡道,暫時轉生天道」。
 
這是相對簡單的一個法門。但是要投生在人道就沒那麼容易,見到修持或手拿轉經輪的人,可以暫時轉生天界,避免墮入惡道,但要經萬年才可以轉生人道,逐漸有機會值遇佛法、開始修行、讓自己不斷進步乃至解脫。
 
所以要透過福德資糧轉生人道不是很容易,但至少可以透過這個簡便的方法,暫時不墮惡道,所以修持轉經輪的功德利益是很殊勝的。
 
以上是今天要說的第一種「將咒語視為具有威德力想」。
 
♦2、 將咒語視為「供養」及「加持」想
 
另外一方面,咒語可以成辦自利與他利,自他二利皆可以運用咒語來達成。
 
★1.利他:以咒力行「息增懷誅」利生事業
 
以利他來說,觀想咒語可以成為上供諸佛菩薩、加持無量眾生的方法。譬如當觀想咒語放光上供的時候,可以觀想供養觀世音菩薩和諸佛聖眾。
 
當觀想放光照射六道眾生時,由於我們內心具足慈心、悲心和菩提心,可以去除六道有情眾生的蓋障染污,令他們去除罪業,這是利他。所以透持咒可以利他。
 
★2.自利:以咒力現證本尊功德
 
透過持咒,也可以成辦自利。當我們講到自利,指的是可以成辦悉地成就。透過長時間的不斷持咒,我們可以成辦悉地成就。
 
我們之前在灌頂時講過「念修四支」,持咒時透過「念修四支」,可以完成自利功德的圓滿。
 
昨天提到「念修」和「近修」這兩支,目的就是要達到自利的悉地成就。
 
比方說要現證本尊的功德、具足本尊的威德力,也是要透過持咒才能成辦。藉由持咒,最終才有能力達到「息增懷誅」四種利生事業,而這四種事業就是饒益有情的方法。
 
以自利層面來說,持咒可以令我們成辦佛果;以利他來講,則可以饒益有情眾生。
 
■「咒語之力加持,我的右手好了」
 
以咒語饒益有情,有實際的例子。
 
有一位修行人叫嘉察喇嘛,由於他持咒威德力的關係,東西到了他手上就會被加熱,但有些人對此有邪見,覺得這是誆騙世人的手法,但這是他們個人的淺見,對修行人本身是沒有差別的。
 
總而言之,嘉察喇嘛透過施放醫藥比如加持水等,還有以咒語之力等方式利益眾生,尤其是有些人受業力病所苦,比如我的右手本來不大靈活,經過他咒力加持,現在活動比較能自如了。
 
這是「透過密咒息災」確實的明證,咒語的力量真的可以成辦利益眾生的事業,這是我本身確實的經驗。
 
關於密咒,有些人覺得很神秘,覺得:「需要保密,是不是因為有什麼過失,所以要隱藏?」事實上不是這樣的。
 
保密的理由,是避免有些不明究理者批評,以免他們因此惡業而墮入三惡道,所以不公開宣說。
 
這是密宗保密的理由,並不是有什麼過失不讓人知道,這是很多成就者們以大悲心饒益有情眾生,所以做了這樣的選擇。
 
■透過持咒,生起三種體驗
 
再回到持咒的利益,主要是仰仗持咒,而成辦自他二利的目的,這是持咒主要的意涵所在。
 
否則有些人以為單單只是持咒,不明白意思,有什麼意義?
 
比如我們在此舉辦普巴金剛大修法會,還有「文殊閻魔敵」大修法會,這些法會過程都很辛苦,內容也很繁複,如果不明白持咒的道理,不知道為什麼而做,有些人就會覺得這有什麼必要?
 
持咒功德的另一個面向,除了剛才說的「視持咒為具有威德力想」,和「視持咒為供養想」、「視持咒為加持想」,還有「視持咒為悉地成想」、「視持咒為本尊想」,此外就是要透過持咒而產生體驗,這樣的體驗有三種:
 
♦第一個是密法的體驗,
 
♦第二個是了知的體驗,
 
♦第三個是明的體驗。
 
♦第一個密法的體驗:
是藉由持咒,讓我執逐漸減少下降。
 
♦第二個覺知的體驗,或心識了知的體驗:了解為什麼持咒,它的內涵是什麼,內心產生一種了悟。
 
♦第三個「明」的體驗,或見到的體驗:是指持咒過程中能朗朗現起本尊相,心有極為清明的體驗。
 
生起以上這三種體驗,也是持咒的目的。​
 
長時間持咒,有些要點要把握,念誦速度和清晰都要加以注意,比如念誦時每個咒字的咒音都要力求清晰準確,要能清晰的發出咒音,速度不要太快也不要太慢。
 
這就是為什麼每個法會都有維那師,帶領大家念誦,中間也會有停頓,讓大家知道這是一個段落,讓心很清明。這就是以上所說三種體驗之中第二種「覺知或心的體驗」。
 
透過持咒,也可以幫助我們通達大手印、大圓滿的道理。這就是以此達到心的明晰,這就是第三種「明的體驗」。
 
■以「念修四支」,生起持咒體驗
 
這些體驗,都是密法修持所需要成辦的。我們可以透過什麼方法成辦呢?主要是透過「念修四支」的方法:
 
♦第一支,是「念修支」:觀想種子字和清晰觀想咒字。
 
♦第二支,是「近修支」:觀想咒語排列成的咒鬘旋轉,速度由慢而快。
 
♦第三支,是「修行支」,觀想旋轉速度越來越快的咒輪,開始放光上供下施。
 
我們透過「念修四支」來成辦咒語的功德和體驗。
 
持誦咒語的功德,我們前面說過,就是「視咒語具足威德力想」、「視咒語為供養或加持想」、「視咒語為悉地成就與本尊想」。「視咒語為悉地成就想」和「視咒語為本尊想」這兩者是相同的。
 
「視咒語為悉地成就想」,就是要透過通達持咒,了知「本尊與我們的心是沒有分別的」。
 
比方說我們在修持普巴金剛法門,普巴金剛本尊與我們從未分離,我們透過持咒來確認這一點,曉得自己的心從根本就和本尊沒有分離過,兩者從一開始意義就相同,本來就是同一回事。
 
只是我們的身語意暫時產生了種種蓋障染污,身體的、語言的、還有與罪業相應的習氣,這些都來自我執。
 
這些由我執形成的蓋障染污,就藉由持咒來加以淨化。比方我們身觀本尊身,來淨化身的蓋障和習氣;口念咒語,來淨化語言的習氣;內心串習菩提心的功德,來淨化心意的習氣──
 
如此了淨化了我執,讓我執逐漸銷融,就像凝結的冰逐漸溶化成水,而這個水,就是我們與本尊無二無別的佛性如來藏。這樣我們與智慧本尊無別的自性就會顯露出來,因此要「視持咒為本尊想或悉地成就想」。
 
持咒的時候需要特別把握的要點,就是這個「視咒語為本尊或悉地成就想」。
 
噶舉派也好,寧瑪派也好,格魯派也好,本尊就是本尊,在智慧界中是完全平等的,沒有任何分別,就像我們所修的任何本尊,和本師釋迦牟尼佛,從一開始就沒有任何不同
 
──要理解這一點而修持,透過咒語,來成辦「我與本尊本來就無二無別」,獲得確信。這就是持咒的功德。
 
所以我們在持咒時,一定要具備上面所說的三種想,特別是第三種「視咒語為本尊、悉地想」,這是非常重要的。


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