噶千仁波切釋意 第三十偈
若無智慧憑五波羅蜜，
不能證得圓滿菩提果；
方便具足三輪不分別，
修習智慧乃是佛子行。
如果沒有大手印的智慧，是不能夠成就佛果的，佛果是方便與智慧兩者結合在一起而成就的，而方便指的是大悲。這裡提到要離三輪，大家認為我是存在的、眾生是存在的、這一切都是有的。有我，有我要修的法以及要獲得的證悟，在一切過程中，認為這三個項目都是真實存在的，這就是三輪。
若我們不認為心是真實的有，又因為心可以顯現萬法而亦不認為心是無，所以心不可以說無、亦不可以說是有，離開心之有無二邊，就是空性。這個空性是心之本質，卻同時具有瞭知此空性的明覺。
很多外道認為這個世界是恆常的、是真實有的，但是內道佛教卻認為這個世界是空性、並非實有的。佛教認為心的本質是空性，但卻有一個能了解這個空性的部份，稱之為自性明，若了解心的本質是空，就不會投生於色界之中，若了解心之自性為明的話，就不會投生於無色界之中。要知道心之本質是空、自性是明，就是佛的三身功德，一切諸佛都具備這三身的功德。
就佛的心而言，與眾生的心相同，只不過是眾生的心有煩惱混雜在一起，其餘並無差別，因為眾生執著於有我，不明暸心的自性，因此要對眾生瘋子一般的行為表示悲憫。所謂眾生的心與佛心相同，就好像地球上所有不同的河流最後要匯歸大海一樣，河流雖有長短大小之不同，最後同流到大海之時，水卻變成一個而已。人雖有男女形象的差別，但是心的本質卻是完全相同的，絲毫沒有差別。佛與眾生同具心的空性，只是眾生不了解這一點而造成如瘋子般的混亂，對於眾生的混亂產生悲心，這就是方便。
因此，經常對眾生修觀慈悲之心，智慧就會漸漸顯露出來，之後就會到達佛地，這就是頌文所說「故具方便離三輪，修智慧是佛子行」。
