噶千仁波切釋意 第十偈
無始以來對我憐愛者，
諸母若苦而我怎能樂；
因此為渡無邊有情眾，
發菩提心乃是佛子行。
這一頌文所要講的是菩提心的由來，菩提心是從那裡生起的呢？是從利他之心而來的。而利他之心又是從何而來呢？利他之心存在於母子之間。特別是母 親對子女有一種強烈的慈愛之心，子女對母親有恭敬之心。我們從無始以來輪迴了百千萬億次，是故一切眾生在過去生中都曾經是我們的父母親，這是佛陀的聖教所 言，是真實不虛的。如此像父母親一樣的眾生，現在到底他們在什麼地方呢？我們都會有渴求知道的情形，要知道六道眾生所受苦之處，都有自己過去的父母親。因 此小至螞蟻也都是自己的父母親，這些眾生現在都遭受痛苦，如果我們不去思維免除他們痛苦的方法，而只尋求自己的安樂，難道不會覺得很羞愧嗎？
眾生的數量到底有多少呢？眾生的數量遍滿虛空。只要是虛空所及之處，就有眾生，而這些眾生都曾為自己的父母親，眾生的數量如同虛空一般沒有邊際，這是佛 所說的。因此對於這一切遍滿虛空的眾生都要產生悲心，悲心要覆蓋一切眾生，而且要思維用何種方法能夠解決一切眾生的痛苦。希望能解決一切眾生的痛苦就是悲 心，而悲心要能夠遍及一切眾生，如果悲心能夠無偏私的遍及一切眾生，就可稱之為菩提心。因此第十個頌文說「是故為度諸有情，發菩提心佛子行」。
這種菩提心的狀況是如何呢？菩提心是覺悟心，覺是清淨的意思，也就是要去除自私自利、自求解脫的心。悟是到達的意思，也就是要到達能夠生起利益一切眾生 的心。所以能夠去除利益自己的想法、產生利益眾生的想法，這就稱為覺悟的心。菩提心生起之後，到底有什麼利益呢？首先，自己能夠得到利益，因為能夠獲得安 樂。其次，能夠利益其它眾生，令其它眾生得到安樂。因此經常說「利樂泉源唯一處，佛陀正法安住」，一切眾生安樂利益的泉源都是從正法而來。正法是指八萬四 千法門，而諸多法門的關鍵，也是唯一的種子，就是菩提心。如果沒有菩提心，八萬四千法門就會喪失它的功效，如果掌握了菩提心，就是抓住了八萬四千法門。
