Q：當行者禪修達到妄念體消失，並且可以輕易掌握修心性與見地時，該如何使修行更穩固、增益？道光明與母光明的差別為何？

　

A：要增益對心性的掌握，必須要不斷提起正念才能做得到，提起正念的方法有很多，有些人透過憶念上師、有些人憶念本尊，都是可以的。

　

過去祖師的開示講到，對自己的上師產生信心，不斷地憶念上師就屬於正念的修持，要做到連環不斷的具足正念這是有一定困難的，可以採用嗡啊吽金剛誦的方式，這是我個人的心得。

　

因為在做嗡啊吽的時候可以不拘形式、不拘場合，工作的時候也可以做，它只是自然而然透過呼吸一進一出，隨著呼吸來觀嗡啊吽而已，對自己也有非常大的幫助，而且不需要特別去拘泥文字的形象，像是觀種子字、要有什麼顏色的光，只要讓心隨著氣息的進出，心裡清明的憶念著嗡啊吽的咒音而已。

　

而且，嗡啊吽的咒音本身代表著諸佛心意的精華，也就是慈悲心的本體，所以觀想、念誦嗡啊吽是非常有幫助的，也可以讓正念連成一片。正行定的如流水瑜伽指的就是這個。

　

講到「光明」的時候，詞彙上有基光明、道光明、果光明的說法，但實際上光明是沒有分別的。基光明是如來藏存在的這個事實，道光明是對如來藏本性心性的瞭解，透過上師的直指而恍然大悟，這樣的了悟就是道光明。

　

但是了悟之後有可能因為失去正念而忘失上師的教言，所以需要再再提起正念，如果能夠「提起正念並了悟到心性是光明的，這個了解就是母子光明會」，亦即母光明和子光明的交會，此為如實了解心性的實相本性──實相本性如同一潭清澈的水，本來是沒有濁垢的，濁垢是後天的我執滲透進來而汙濁了。

　

要解決我執的問題就是修慈悲，不是認為水不乾淨我要如何淨化它，而是讓我執消融沉澱，去除我執之後，水本來的清淨面貌就會顯露出來，這就是我們所說的「光明」。不管你安上基光明、道光明、果光明的名詞，清淨的心的本性就是光明，本質是沒有差別的。

　

──2016/8/13「禪修指授與導引：實修二日禪」

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